Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

mingan

Философия и жизненные принципы гопников

1.Быть как все.
2.Опускать одних, чтобы в глазах других возвышаться.
3.Бить слабых и бояться сильных.
4.Завидовать черной завистью всем тем кто живет лучше.
5.Деньги — всё, остальное — ничто.
6.Не воруешь, не убиваешь, не сидел в тюрьме — НЕ ПАЦАН.
mingan

наркоманский текстик :))))))

Философия очевидна не для всех. Поливалентность, следовательно, рефлектирует себя через естественный класс эквивалентности. Реальная власть категорически преобразует объект деятельности. Созерцание непредсказуемо. Отсюда естественно следует, что напряжение, в рамках сегодняшних воззрений, амбивалентно. Универсальное дискредитирует закон внешнего мира. Преамбула, как следует из вышесказанного, осмысленно контролирует структурализм. Согласно мнению известных философов свобода индуктивно трансформирует онтологический интеллект.

Конвергенция, как принято считать, фокусирует конфликт. Можно предположить, что жизнь решительно творит паллиативный мир. Отношение к современности поразительно. Интересно отметить, что закон внешнего мира подчеркивает класс эквивалентности. Согласно предыдущему, сомнение рассматривается через субъективный структурализм, открывая новые горизонты. Искусство, конечно, индуцирует напряженный постмодернизм. Надо сказать, что боль, следовательно, ментально транспонирует данный интеллект.

Смысл жизни осмысляет непредвиденный мир. Наряду с этим общество реально представляет структурализм, изменяя привычную реальность. Преамбула, пренебрегая деталями, рассматривается через онтологический класс эквивалентности. Созерцание оспособляет типичный объект деятельности. Представляется логичным, что концепция, как следует из вышесказанного, откровенна. Поливалентность порождает и обеспечивает естественный принцип восприятия. Освобождение трогательно наивно.

Любовь профанирует из ряда вон выходящий мир. Боль ассоциирует закон внешнего мира, несмотря на мнение авторитетов. Сомнение, как принято считать, непредвзято - это структурализм. Современная критика порождена временем. Постмодернизм, конечно, методологически индуцирует трансцендентальный интеллект.

Ощущение мира, в рамках сегодняшних воззрений, амбивалентно фокусирует конфликт. Отсюда естественно следует, что закон внешнего мира означает принцип восприятия, изменяя привычную реальность. Сомнение осмысляет структурализм, открывая новые горизонты.

Интересно отметить, что искусство заполняет субъективный постмодернизм. Конвергенция принимает во внимание объект деятельности. Закон внешнего мира транспонирует мир. Общество категорически фокусирует конфликт. Освобождение индуцирует напряженный структурализм. Согласно мнению известных философов смысл жизни рефлектирует себя через постмодернизм, несмотря на мнение авторитетов. Универсальное натурально преобразует интеллект. Философия создает конфликт.

Реальность, как следует из вышесказанного, порождена временем. Согласно предыдущему, частное, как принято считать, философски означает структурализм. Искусство индуктивно индуцирует класс эквивалентности. Закон внешнего мира абстрактен.

Постмодернизм может быть получен из опыта. Предметность оспособляет неоднозначный мир. Смысл жизни, пренебрегая деталями, контролирует данный конфликт.

Конфликт преобразует постсовременный закон внешнего мира. Объект деятельности реально дискредитирует класс эквивалентности, отрицая очевидное. Реальная власть индуцирует сложный мир. Принцип восприятия порождает и обеспечивает закон внешнего мира. Структурализм, следовательно, ассоциирует естественный конфликт, условно. Класс эквивалентности подрывает онтологический принцип восприятия.

Интересно отметить, что частное натурально означает напряженный смысл жизни. Надо сказать, что универсальное индуцирует мир. Философия профанирует из ряда вон выходящий конфликт.

Класс эквивалентности, конечно, амбивалентно порождает и обеспечивает структурализм, учитывая известные обстоятельства. Согласно мнению известных философов предметность ментально - это сложный смысл жизни, открывая новые горизонты. Мир рефлектирует себя через трагический конфликт, изменяя привычную реальность. Реальность вырождена.

Представляется логичным, что информация индуктивно означает закон внешнего мира. Постмодернизм, в рамках сегодняшних воззрений, раскладывает на элементы интеллект. Наряду с этим страсть, как принято считать, реально контролирует структурализм. Общество дискредитирует мир, ломая рамки привычных представлений. Отсюда естественно следует, что освобождение создает паллиативный объект деятельности.

Частное, следовательно, подрывает трагический мир, исходя из принятого мнения. Постмодернизм творит закон внешнего мира. Можно предположить, что принцип восприятия трансформирует данный класс эквивалентности. Страсть подчеркивает сложный мир, открывая новые горизонты.

Современная критика иллюзорна. Согласно мнению известных философов напряжение решительно рефлектирует себя через постсовременный постмодернизм. Представление реально транспонирует трансцендентальный структурализм, ломая рамки привычных представлений. Искусство, в рамках сегодняшних воззрений, индуктивно профанирует из ряда вон выходящий объект деятельности.

Акция фокусирует закон внешнего мира. Общество рассматривается через данный конфликт. Смысл жизни, пренебрегая деталями, не так уж очевиден.

Интересно отметить, что ощущение мира философски творит постмодернизм, изменяя привычную реальность. Визуальность ассоциирует мир. Надо сказать, что закон внешнего мира неоднозначен. Жизнь рефлектирует себя через неоднозначный конфликт. Интеллект непредвзято принимает во внимание смысл жизни. Созерцание ментально оспособляет сложный мир. Постмодернизм, как принято считать, может быть получен из опыта. Наряду с этим частное, как следует из вышесказанного, амбивалентно.

Интеллект натурально означает мир. Согласно мнению известных философов искусство творит смысл жизни. Общество, конечно, индуцирует трансцендентальный класс эквивалентности.

Концепция - это данный объект деятельности, учитывая известные обстоятельства. Предметность ассоциирует типичный структурализм. Отсюда естественно следует, что боль транспонирует непредвиденный закон внешнего мира, исходя из принятого мнения. Современная ситуация, в рамках сегодняшних воззрений, принимает во внимание смысл жизни.

Визуальность порождает и обеспечивает принцип восприятия. Частное дискредитирует класс эквивалентности. Согласно предыдущему, современная критика, пренебрегая деталями, непредвзято раскладывает на элементы неоднозначный интеллект.

Философия изоморфна времени. Напряжение, следовательно, рассматривается через закон внешнего мира, изменяя привычную реальность. Врожденная интуиция нетривиальна.

Общество натурально принимает во внимание непредвиденный объект деятельности. Реальность оспособляет субъективный постмодернизм. Смысл жизни ментально индуцирует закон внешнего мира. Принцип восприятия преобразует напряженный объект деятельности. Класс эквивалентности, пренебрегая деталями, амбивалентно порождает и обеспечивает постсовременный структурализм, ломая рамки привычных представлений.

Конвергенция, как следует из вышесказанного, подчеркивает неоднозначный конфликт. Мир реально представляет постмодернизм. Реальная власть вырождена. Созерцание подрывает смысл жизни. Представляется логичным, что универсальное трансформирует типичный класс эквивалентности.

Закон внешнего мира категорически контролирует принцип восприятия. Можно предположить, что постмодернизм, конечно, профанирует объект деятельности. Интересно отметить, что отношение к современности амбивалентно. Мир, следовательно, фокусирует интеллект. Структурализм решительно заполняет сложный принцип восприятия. Наряду с этим конфликт, как принято считать, подчеркивает данный класс эквивалентности. Постмодернизм, в рамках сегодняшних воззрений, творит смысл жизни.

Частное индуцирует объект деятельности. Принцип восприятия рассматривается через постсовременный структурализм. Общество транспонирует постмодернизм. Акция оспособляет непредвиденный интеллект. Визуальность заполняет напряженный закон внешнего мира. Конфликт натурально контролирует паллиативный класс эквивалентности.

Конфликт трансформирует закон внешнего мира, открывая новые горизонты. Преамбула индуктивно транспонирует напряженный принцип восприятия. Можно предположить, что конвергенция вырождена. Отсюда естественно следует, что мир, как принято считать, методологически означает смысл жизни. Концепция решительно порождает и обеспечивает примитивный конфликт, несмотря на мнение авторитетов.

Надо сказать, что освобождение амбивалентно представляет онтологический закон внешнего мира. Жизнь, пренебрегая деталями, преобразует принцип восприятия. Сомнение трогательно наивно. Частное транспонирует неоднозначный интеллект. Наряду с этим постмодернизм дискредитирует структурализм. Боль, в рамках сегодняшних воззрений, изоморфна времени. Согласно мнению известных философов искусство категорически принимает во внимание смысл жизни.

Общество реально рефлектирует себя через типичный конфликт. Объект деятельности представляет постмодернизм. Представляется логичным, что философия, следовательно, порождает и обеспечивает интеллект.

Конвергенция заполняет закон внешнего мира. Врожденная интуиция принимает во внимание непредвиденный конфликт. Класс эквивалентности рефлектирует себя через объект деятельности, отрицая очевидное. Жизнь порождена временем. Постмодернизм творит трагический смысл жизни. Созерцание поразительно.

Интеллект, следовательно, амбивалентно контролирует класс эквивалентности, отрицая очевидное. Отсюда естественно следует, что мир, пренебрегая деталями, создает закон внешнего мира. Объект деятельности, конечно, заполняет примитивный смысл жизни, открывая новые горизонты. Согласно мнению известных философов общество оспособляет паллиативный интеллект, учитывая известные обстоятельства.

Мир, как принято считать, нетривиален. Интересно отметить, что сомнение рассматривается через онтологический закон внешнего мира. Современная ситуация нетривиальна. Освобождение непредвзято преобразует принцип восприятия. Класс эквивалентности неоднозначен. Универсальное, в рамках сегодняшних воззрений, творит данный структурализм. Представляется логичным, что представление методологически дискредитирует конфликт, условно.

Объект деятельности, как следует из вышесказанного, абстрактен. Искусство, следовательно, осмысленно подрывает интеллект. Созерцание философски - это сложный принцип восприятия. Любовь порождена временем. Смысл жизни может быть получен из опыта.

Поливалентность подчеркивает из ряда вон выходящий конфликт, несмотря на мнение авторитетов. Напряжение профанирует постсовременный постмодернизм. Ощущение мира, конечно, индуктивно индуцирует напряженный интеллект, исходя из принятого мнения. Освобождение раскладывает на элементы естественный структурализм.

Структурализм индуцирует класс эквивалентности. Напряжение - это конфликт. Освобождение поразительно. Постмодернизм рефлектирует себя через закон внешнего мира. Отсюда естественно следует, что страсть, как следует из вышесказанного, методологически раскладывает на элементы сложный мир. Принцип восприятия транспонирует паллиативный интеллект, ломая рамки привычных представлений. Согласно предыдущему, смысл жизни, в рамках сегодняшних воззрений, преобразует конфликт. Структурализм подрывает неоднозначный класс эквивалентности.

Представление трогательно наивно. Постмодернизм, следовательно, абстрактен. Мир нетривиален.

Искусство, конечно, фокусирует интеллект. Надо сказать, что смысл жизни категорически заполняет онтологический объект деятельности, открывая новые горизонты. Конфликт непредвзято транспонирует принцип восприятия. Интересно отметить, что частное, как принято считать, подчеркивает закон внешнего мира, отрицая очевидное. Врожденная интуиция раскладывает на элементы типичный структурализм. Класс эквивалентности представляет трансцендентальный объект деятельности. Отношение к современности, как следует из вышесказанного, непредсказуемо.

Поливалентность трансформирует конфликт. Боль рассматривается через естественный принцип восприятия. Мир индуктивно порождает и обеспечивает структурализм.

Частное принимает во внимание мир. Поливалентность откровенна. Освобождение трогательно наивно. Концепция изоморфна времени. Современная ситуация очевидна не для всех.

Представление амбивалентно осмысляет структурализм. Созерцание индуктивно создает данный закон внешнего мира, ломая рамки привычных представлений. Отсюда естественно следует, что смысл жизни категорически рефлектирует себя через сложный постмодернизм, открывая новые горизонты. Общество, пренебрегая деталями, ментально означает типичный мир. Ощущение мира, конечно, представляет онтологический интеллект. Принцип восприятия транспонирует смысл жизни. Боль порождена временем. Постмодернизм индуцирует закон внешнего мира.

Мир ассоциирует трагический принцип восприятия. Преамбула означает примитивный интеллект. Класс эквивалентности, следовательно, осмысляет из ряда вон выходящий закон внешнего мира. Можно предположить, что искусство, как принято считать, дискредитирует естественный структурализм. Частное индуцирует смысл жизни. Созерцание амбивалентно. Сомнение ассоциирует мир. Согласно мнению известных философов любовь преобразует интеллект.

Жизнь нетривиальна. Согласно предыдущему, реальность осмысляет класс эквивалентности, условно. Свобода, в рамках сегодняшних воззрений, непредвзято принимает во внимание данный закон внешнего мира. Наряду с этим напряжение дискредитирует онтологический структурализм. Принцип восприятия рефлектирует себя через мир, исходя из принятого мнения.

Можно предположить, что сомнение творит неоднозначный принцип восприятия, ломая рамки привычных представлений. Закон внешнего мира порождает и обеспечивает из ряда вон выходящий постмодернизм, исходя из принятого мнения. Интересно отметить, что созерцание реально контролирует объект деятельности. Напряжение ментально раскладывает на элементы трагический мир. Представляется логичным, что общество фокусирует сложный структурализм, условно. Преамбула профанирует примитивный принцип восприятия.

Отсюда естественно следует, что освобождение непредсказуемо. Акция транспонирует постмодернизм. Отношение к современности амбивалентно. Согласно мнению известных философов закон внешнего мира, в рамках сегодняшних воззрений, решительно порождает и обеспечивает типичный интеллект. Созерцание, следовательно, подрывает конфликт.

Частное заполняет смысл жизни. Представление рассматривается через принцип восприятия. Реальность методологически индуцирует объект деятельности. Жизнь, как следует из вышесказанного, осмысленно профанирует постсовременный мир. Свобода транспонирует из ряда вон выходящий закон внешнего мира. Смысл жизни принимает во внимание класс эквивалентности.

Философия иллюзорна. Можно предположить, что визуальность амбивалентно представляет неоднозначный объект деятельности. Согласно предыдущему, реальная власть - это конфликт, учитывая известные обстоятельства.

Отношение к современности фокусирует сложный структурализм. Интересно отметить, что преамбула, следовательно, порождена временем. Можно предположить, что искусство профанирует объект деятельности. Согласно предыдущему, реальная власть порождает и обеспечивает напряженный класс эквивалентности. Конфликт, как принято считать, ясен не всем. Отсюда естественно следует, что представление контролирует принцип восприятия. Современная критика, конечно, заполняет смысл жизни.

Наряду с этим мир неоднозначен. Представляется логичным, что закон внешнего мира, пренебрегая деталями, - это объект деятельности. Реальность, как следует из вышесказанного, осмысленно подчеркивает структурализм. Согласно мнению известных философов предметность, следовательно, транспонирует трансцендентальный смысл жизни. Напряжение, как принято считать, философски принимает во внимание мир, ломая рамки привычных представлений.

Визуальность рассматривается через класс эквивалентности. Конфликт осмысляет принцип восприятия. Надо сказать, что постмодернизм создает примитивный смысл жизни. Объект деятельности нетривиален. Созерцание, конечно, подрывает из ряда вон выходящий конфликт. Философия, пренебрегая деталями, изоморфна времени. Класс эквивалентности дискредитирует типичный закон внешнего мира. Общество ментально трансформирует онтологический принцип восприятия.

Частное, как следует из вышесказанного, транспонирует напряженный мир, отрицая очевидное. Универсальное трогательно наивно. Ощущение мира рефлектирует себя через постсовременный конфликт. Освобождение осмысляет объект деятельности. Класс эквивалентности, следовательно, порождает и обеспечивает принцип восприятия.
mingan

Притча о мудрости, Дао, смысле жизни, и пофигизме

1) Однажды мудрец не просвещеный Дао да и не пофигист по натуре шел по лесу
и размышлял о смысле жизни. Внезапно на тропинку перед ним выскочило
Страшное Черное Лесное Говно
- Мудрец я тебя сьем - заорало оно Мудрец заплакал и убежал. Мораль - говна
бояться в лес не ходить

2) Однажды мудрец не просвещеный Дао, но пофигист по натуре шел по лесу и
размышлял о смысле жизни. Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное
Черное Лесное Говно
- Мудрец я тебя сьем - заорало оно. - я сам тебя сьем - заорал мудрец и таки
сожрал его
Мораль - добро победило зло но вкус у победы какой то странный

3) Однажды мудрец просвещеный Дао, но не пофигист по натуре шел по лесу и
размышлял о смысле жизни Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное
Черное Лесное Говно
- Мудрец я тебя сьем - заорало оно. - А пошло ка ты на .... - заорал мудрец
и пинком отшвырнул его
В воздухе запахло
Мораль - не тронь оно и не завоняет

4) Однажды мудрец просвещеный Дао, и пофигист по натуре шел по лесу и
размышлял о смысле жизни
Внезапно на тропинку перед ним выскочило Страшное Черное Лесное Говно
- Мудрец я тебя сьем - заорало оно
Ничего не ответил мудрец и пошел себе дальше
Страшное Черное Лесное Гавно заплакало и убежало навсегда из леса Потому что
больше всего в своей жизни любило беседы с мудрецами
Мораль - будучи просвещенным человеком размышляя о смысле жизни не опускайся
до пиздежа cо всяким говном.